Théorie
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L’énigme des quatre maîtres (première partie).
Tout commença par un voyage. Quatre maîtres pénétrèrent dans le jardin. Le premier mourut. Le deuxième devint fou. Le troisième devint Autre. Le quatrième entra et sortit indemne. C’est avec cette énigme que les chercheurs talmudiques, à l’instar des maîtres zen, donnent à leurs apprentis matière à réflexion sur la façon d’aborder et d’interpréter les [...]
Les MahâVidyâ : Shodashï
« la Vivifiante et la Fière, la Propice, la Chanceuse et la Charmante, la Parfaite, la Réservée, l’Esprit plaisant, la Comblée, Celle-que-l’on-choisit, la Plénitude, la Riche, l’Interdite, la Gracieuse, l’Éloquente, tous ces aspects de la Déesse sont au service de la conscience. » (Rig Veda, Tripura Up.-canon Muktika, 82 – 6-) (1) UNE FORME DE LA [...]
Les MahâVidyâ : Chinnamastâ.
CHINNAMASTÂ : LA « DÉCAPITÉE » Il y a quelque temps nous avons abordé l’étude de deux formes de la Devî, de la Grande Déesse Primordiale, Âdi Shakti, sous les aspects de Kâlî et de Dhûmavatî. Toutes deux font partie d’un groupe appelé Dasha MahâVidyâ, les dix déesses de grande Sagesse ou de grande Connaissance. [...]
Faire et ne pas faire 2 : l’intensité, l’observation de soi et l’ouverture.
QUELQUES NOTIONS DE « FAIRE » ET DE « NE-PAS-FAIRE » DANS LES YOGA SÛTRA DE PATANJALI (suite). L’INTENSITÉ, L’OBSERVATION DE SOI ET L’OUVERTURE. (Y.S. II,1 : tapas svâdhyâya îshvarapranidhânani kriyâ yoga). Approfondir notre démarche du yoga ne veut pas dire être dans la consommation posturale en voulant connaître toujours plus de postures, mais aborder les postures en cultivant certaines [...]
Faire et ne pas faire 1 : la pratique et le lâcher-prise.
QUELQUES NOTIONS DE « FAIRE » ET DE « NE-PAS-FAIRE » DANS LES YOGA SÛTRA DE PATANJALI. Il y a quelque temps nous nous sommes penchés sur les tous premiers sûtras des Yoga Sûtra de Patanjali (du sûtra I,1 au I, 11). L’enseignement du yoga commence, nous dit Patanjali, avec cette assurance que pour vivre l’état de yoga, c’est-à-dire [...]
Les MahâVidyâ, deux formes de la Devî : Dhûmavatî (deuxième partie).
Précédemment, nous nous sommes penchés sur la déesse KÂLÎ, aspect rebelle et courroucé de la Devî, la grande déesse primordiale, que l’on appelle aussi SHAKTI. La Shakti est la puissance d’action de l’Absolu quand le désir de la multiplicité le fait se projeter dans l’expérience de la manifestation. Apparemment aux antipodes de KÂLÎ, il existe [...]
Les MahâVidyâ, deux formes de la Devî : Kâlî (première partie).
La TRIMÛRTI. Une des caractéristiques culturelles de l’Inde, caractéristique qui nous interpelle particulièrement, nous, occidentaux baignés de cultures monothéistes, c’est la profusion des divinités qui peuplent le monde indien. Parmi tous ces dieux, il en est trois qui, dès l’âge classique, vont s’imposer comme ce qu’on appelle la TRIMÛRTI, c’est-à-dire les trois formes, les trois [...]
Cinq modalités du mental. (deuxième partie)
Dans la précédente parution, nous avons commencé à nous pencher sur le tout début des Yoga Sûtra, et particulièrement sur cinq « mouvements » du mental qui occultent, comme toutes les autres activités mentales ordinaires, une énergie de vision, DRASHTAR, le Témoin, qui, au cœur de notre espace intérieur, est pure clarté et liberté. Ces « mouvements » peuvent [...]
Cinq modalités du mental. (première partie)
S’il est un ouvrage qui reste une source vive pour notre réflexion personnelle et pour notre démarche intérieure en appui sur le yoga, c’est bien l’ouvrage de Patanjali, les YOGA SÛTRA. Au cours de quatre chapitres, Patanjali va nous parler du yoga. Mais loin de nous décrire des techniques posturales pratiques, il va nous parler [...]
Yama et Niyama… (suite et fin)
YAMA – NIYAMA (dernière partie). « L’émerveillement caractérise les étapes du yoga » Shivasûtravimarshinî de Kshemarâja (I,12) À la suite de l’examen successif des règles de vie initiant les huit « membres » du yoga, observons à présent ces préceptes dans leur ensemble. Entre les principes qui s’adressent à notre rapport au monde et à [...]